El Cuestionamiento de Kant a la Metafísica como parte de la Filosofía

El cuestionamiento de Kant a la metafísica como parte de la filosofía.

Introducción

La pretensión de la metafísica ha sido la de contestar contundentemente quién o qué es el origen primero del concepto de existencia, el principio como origen de todo y el principio como fundamento de todo. Immanuel Kant es el más famoso crítico de la metafísica  en  la filosofía occidental,

y no hay duda de que su "Crítica de la Razón Pura" es el análisis más completo de la metafísica desde el trabajo pionero de Aristóteles, que inició en el estudio de este tema.

  
Kant comenta que hay dos formas puras de la intuición sensible, como principios del conocimiento a priori, es decir, el espacio y el tiempo. Y a partir de esto se concluye que debido a que el espacio y el tiempo no se pueden unir, ambos deben ser meras ideas.

 
Desarrollo

Las ciencias naturales (o que en su momento fueron denominadas físicas) contienen en sí los juicios sintéticos a priori como principios. Kant comentaba que:  “ El espacio es una representación necesaria a priori, que sirve para la base de todas las intuiciones externas”.  Si quitamos el sujeto (los seres humanos), o incluso sólo la constitución subjetiva de los sentidos en general, entonces no sólo la naturaleza y las relaciones de los objetos en el espacio y el tiempo, pero incluso el espacio y el tiempo mismos desaparecen;  y que estos, como las apariencias, no puede existir en sí mismos, pero sólo en nosotros.

De igual forma Kant, en su libro Crítica de la razón pura de 1781 se cuestiona: “¿Cuál puede ser la naturaleza de los objetos considerados como cosas en sí mismas y sin referencia a la receptividad de nuestra sensibilidad? Eso puede ser bastante desconocido para nosotros. No sólo son las gotas de lluvia las apariencias, pero incluso su forma circular, es más, el propio espacio a través del cual se caen, no es nada en sí mismo, pero ambos son meras modificaciones o disposiciones fundamentales de nuestra intuición sensible, mientras que el objeto trascendental nos queda completamente desconocido.”

El pensamiento de Kant estuvo influido por el pensamiento surgido de la época de la Ilustración, por lo que al ser este un movimiento intelectual basado en un conjunto de ideas filosóficas que enfatiza la confianza en la razón para solucionar muchos males de la humanidad, constantemente crítica a la metafísica como lo hace ver en la frase: "La metafísica es un oscuro océano sin orillas o faro, sembrado de más de un náufrago filosófico."

Las características del pensamiento de la Ilustración fueron: autonomía, naturalismo y criticismo. Mediante el naturalismo se consideraba que una religión (y por extensión muchas creencias, sectas y practicantes del  esoterismo) no debería tener misterios, se busca el regreso a la naturaleza misma, mientras que la revelación se presenta en forma individual, en el mismo sentido Kant llega a la conclusión de que la Iglesia es una autoridad no reconocida por la razón.

Ya que en  general, la metafísica es un conjunto de proposiciones acerca de la realidad que están más allá de la experiencia por lo que queda rechazada toda posibilidad de considerar a esta como ciencia, puesto que el entendimiento solo puede manejar las categorías aplicándolas a los fenómenos, o sea, a lo dado en la experiencia. Dado que la razón es la facultad de inferir, esta lograría una totalidad suma, a estas totalidades, Kant las llamó ideas trascendentales, entre las que destacan los conceptos de: el mundo, el alma y Dios.

Recordemos que la metafísica, vista desde el punto de vista filosófico, forma parte de la ontología (rama de la filosofía en la que se trata de responder a preguntas como ¿Qué es el ser?, ¿Quién existe?  Entre otras) y busca encontrar el principio de todas las cosas.

En su libro Crítica de la razón Kant sugiere una nueva prueba, llamada «de los posibles», aunque no le atribuye una importancia particular, dado que,  la Providencia no ha querido que un conocimiento tan importante esté ligado a razonamientos sofisticados, sino a la «natural inteligencia de los hombres». Tal argumento puede resumirse en los siguientes términos: Lo posible no sólo es lo que no es contradictorio: esto no es más que la condición formal de la posibilidad; en efecto, lo posible supone que también existan realmente los elementos no contradictorios, que en cierto sentido son la materia de la posibilidad. De manera análoga, lo necesario no es sólo aquello cuyo contradictorio resulta formalmente imposible, sino aquello cuyo contradictorio es también realmente imposible.

Ahora bien, Kant afirma que es imposible que nada sea posible. Lo posible, empero, supone el ser como su propia condición. Ya que el ser es la condición sin la cual no se da lo posible, existe algo que es «absolutamente necesario». En breves palabras: lo posible supone estructuralmente lo necesario como condición de su existencia, y en eso consiste Dios.

Conclusiones

Kant luchó durante toda su vida para darle fundamento científico a la metafísica, aunque los resultados de su pensamiento lo hayan llevado a cambiar radicalmente su concepción hacia esta, gracias a lo cual, se formaron nuevos conceptos en el campo de la filosofía que siguen siendo estudiados hasta nuestros días. Su pensamiento se vio influenciado en una primera etapa por los descubrimientos de la física de Newton, cuya madurez, rigor y riqueza de resultados hacían más amplia la brecha que separaba a la metafísica de otras ciencias, a pesar de que Kant en algún momento consideró que se podían llegar a vincular.

Referencias

Reale, G. (2010). Historia del Pensamiento Filosófico y Científico. Recuperado el 8 de Junio de 2013 del sitio: http://www.olimon.org/uan/reale-antisieri-2/XI.htm

Haselhurst, G. (2012). Immanuel Kant Metaphysics. Recuperado el 8 de Junio de 2013 del sitio: http://www.spaceandmotion.com/metaphysics-immanuel-kant.htm

Chávez, P. (2008). Historia de las Doctrinas Filosóficas. Recuperado el 8 de Junio de 2013 de la biblioteca virtual Pearson.

Presentación: Principales conceptos de la metafísica y su desarrollo como parte de la filosofía. Recuperado el 8 de junio de 2013 de los materiales de consulta, aula virtual ULA.